8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»

^ 8 Образовательные технологии
На семинарах употребляются активные и интерактивные формы проведения занятий, в том числе обсуждения студентами отдельных вопросов темы, дискуссии, личные и коллективные доклады.
^ 8.1 Методические указания студентам
При подготовке докладов на семинарах следует учесть 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока», что доклад – это специально приготовленный, целостный, самостоятельный текст, а не выдержки из чьих-то работ, механически зачитываемые докладчиком. Доклад не может быть подготовлен только либо даже приемущественно по базисному учебнику; для 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» подготовки доклада нужно использовать более 2-3 источников. Формулировка темы доклада должна носить проблемный нрав, текст должен быть верно структурирован, рассчитан на 10-минутное выступление, которое должно завершаться коротким выводом. Перед тем, как прочитать доклад, студент 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» должен именовать его тему, перечислить трудности, которые будут освещены в докладе, указать источники, по которым доклад готовился.

Реферат отдельной статьи либо раздела научной монографии должен предваряться библиографическим описанием реферируемого текста и оформляется не 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» по эталону учебного реферата (сводных рефератов по определенной теме, предполагающих наличие частей аналитического обзора), а в виде рабочего реферата (материала, который референт подразумевает использовать в дальнейшем при написании собственного текста). Для того 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока», чтоб в реферате было потом легче отыскать подходящий блок инфы (нужный при написании учебной либо научной работы), текст реферата целенаправлено располагать в таблице из 2-ух столбцов; при всем этом внутренние подзаголовки 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» (сформулированные референтом тезисы, рубрицирующие отдельные части реферируемого текста), целенаправлено помещать в левом столбце и выделять жирным шрифтом, а информацию, раскрывающую содержание данного тезиса, давать в правом столбце. Такое размещение текста реферата 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» позволяет при его резвом «прокручивании» просто отыскивать подходящий заголовок на дисплее монитора (при обыкновенном расположении заголовка – сверху – его просто пропустить).
^ 9 Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента 9.1 Тема заданий текущего контроля 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»

Тема I.1. Особенности взаимодействия религии и классической философии в Китае. Методологические основания китайской традиционной философии


Какие особенности миропонимания можно отнести к «ментальным константам» китайской культуры, обусловившим особенности китайской философии?

Какие древние представления закрепились и 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» отыскали метафизическое обоснование в китайской философской традиции?

На каком основании можно уподобить китайскую классическую философию средневековой схоластике и исламской философии?

Чем отличается китайская философская традиция от христианской и исламской в 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» плане представлений об истоках мироздания?

Что такое натурализм и почему можно утверждать, что он властвовал в китайской классической философии?

В чем проявляется организмизмичность китайской классической философской мысли?

Что такое гомоморфизм и в отношении 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» чего он проявлялся в китайской классической философии?

Как мыслится процесс возникновения новых сущностей в процессе космогенеза в китайской классической философии (обозначить одним словом)?

Как переводится заглавие «Чжоу и»?

Какова структура «Книги перемен 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»»? Как именуются ее части?

Как именуются базисные графические схемы «Чжоу и»? Какими они бывают? Какие базисные графические элементы они включают?

В какие последовательности складываются графические схемы «Чжоу и»? В чем особенности этих последовательностей 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»?

Какие соотносительные схемы сопрягаются с графическими схемами «Чжоу и»?

В каких целях употребляются нумерологические расчеты в китайской культуре?


Тема I.2. Язык китайской философии. Неувязка перевода и интерпретации философской классики


Чем обоснованы 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» особенности понятийного аппарата китайской философии?

Какие китайские эквиваленты соответствуют западным понятиям «бытие» и «небытие»? В чем главное смысловое отличие этих китайских определений от соотносимых с ними западных?

Какие китайские определения обозначают 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» целостное, недифференцированное состояние универсума? В чем функционально-смысловое различие меж ними?

Основываясь на статьях из «Новой философской энциклопедии», «Словаря философских терминов», энциклопедического словаря «Китайская философия», покажите такие свойства категорий китайской философии, как происхождение от 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» слов обыденной речи и смысловую связь с надлежащими понятиями, широту семантического поля; продемонстрируйте факты отождествления китайскими мыслителями той либо другой категории с несколькими различными категориями.

Сравните определения специфичности понятийного аппарата китайской философии в 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» различных обобщающих публикациях по этой теме, выявите сходства и различия в таких определениях (вступительная статься к т. 1 антологии «Древнекитайская философия», вступительная статья к энциклопедическому словарю «Китайская философия», книжки А.И. Кобзева, Е 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока».А. Торчинова).


Тема II.1. Конфуций и его учение. «Конфуцианизированные» монументы китайской традиции


Кто и на каком основании именовал ведущее философско-идеологическое направление в Китае «конфуцианством»?

Как именуют в Китае последователей Конфуция 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» (его школу)? Почему?

Какие элементы обычных описаний вида Конфуция и его биографии несут ясный «мифологизирующий потенциал»?

Какие элементы обычных описаний вида Конфуция и его биографии подчеркивают историчность этой личности?

Как Конфуций охарактеризовывал «гуманность»-жэнь 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»?

Что Конфуций гласил о связи «гуманности»-жэнь с «ритуалом»-ли?

Как именуется набор из 5 главных категорий конфуцианства? Какие категории в него входят?

Как в ранешном конфуцианстве трактовался эталон и 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» как – норматив личности?

Что Конфуций гласил о природе человека?


^ II.2. Преждевременное конфуцианство и неувязка человека в китайской философии


В каких направлениях последователи Конфуция продолжили развитие его представлений о природе человека?

С кем полемизировал Мэн 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»-цзы, рассуждая о природе человека? Какие аргументы в пользу собственной концепции приводил Мэн-цзы?

Какой природу человека лицезрел Сюнь-цзы? Что Сюнь-цзы считал главной наградой старых «совершенномудрых»?

Какие принципы 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» управления обществом предлагали Мэн-цзы и Сюнь-цзы? В чем состоят различия в их концепциях управления?

На основании текста «Лунь юя» покажите, как Конфуций трактовал связь «гуманности» и «ритуала».

На основании текста «Лунь юя 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»» покажите, как Конфуций трактовал образ цзюнь цзы.

Опишите спор меж Мэн-цзы и Гао-цзы о природе человека. Какие аргументы приводили спорящие? Каковы особенности их аргументации?

^ Тема II.3. Ранешняя даосская идея. «Дао 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» дэ цзин» и его интерпретации. Философия «Чжуан-цзы» и «Ле-цзы»

В каких районах Китая зародились базисные концепции даосской мысли?

Какие мировоззренческие установки, мифологические и религиозные концепции легли в основание философии даосизма?

Какие 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» особенности языка китайской философии и каким образом обыгрываются в стилистике даосских текстов?

Какие категории даосской философии являются общими категориями китайской культуры и сразу словами обыденной речи в современном языке?

С какими понятиями 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» коррелируют два основных модуса дао в «Дао дэ цзине»?

Какие два атрибута дао в «Дао дэ цзине» обозначают примерные свойства «совершеномудрого»?

Какие главные характеристики дао в модусах соответственно Абсолюта и имманентности названы 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» в «Дао дэ цзине»?

Какие свойства приписываются «мудрецу-младенцу» в «Дао дэ цзине»?

Как в «Чжуан-цзы» показана возможность проникания в безграничность бытия, тщета выстраивания коррелятивных масштабов «великого» и «малого», ?

В 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» каком легстском трактате и каким образом даосская философия использовалась для подкрепления политической доктрины легизма?

Как именовалось даосское направление, разрабатывавшее политические доктрины с внедрением философских мыслях даосизма?


Тема II.4. Идейно-политические 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» конкуренты ранешнего конфуцианства


В чем заключались главные особенности организации и идеологии школы мо цзя? В каком тексте приемущественно представлены взоры этой школы?

Какую теоретическую систему, близкую к древней западной, разработали поздние моисты?

Какие 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» древнекитайские философские школы уделяли повышенное внимание разработке учений о зании?

Какие направления древнекитайской философии имели «профессиональную» практическую направленность? Кто их главные представители?

На какие два главные направления разделяется школа мин цзя? В чем сущность различий 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» меж этими направлениями?

В каком произведении в первый раз в целостной форме были представлены положения политической теории легизма?

Какие мыслители занесли вклад в формирование легистской доктрины?

Какая категория лежит 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» в основании легистской доктрины?

В каком трактате представлено философское обоснование политической доктрины легизма?

Какие главные концепции составляют доктрину легизма?

Какие философские положения подготовили возникновение легистской доктрины? В чьих учениях они представлены?

В 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» каком трактате в первый раз представлена концепция одного писаного закона? В чем заключается сходство и отличие этой концепции от следующей легистской?


Тема II.5. Философия в эру первых централизованных империй. Реформа конфуцианства и формирование системы канонов


Какой 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» вклад занес Дун Чжуншу в развитие конфуцианства?

В чем заключаются главные идеологические особенности ханьского конфуцианства?

В чем заключается сущность доктрины «взаимореагирования Неба и человека»?

Какие главные значения закрепились за словом «канон 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»» в российской культуре?

Чем отличается этимология греческого слова «канон» от этимологии китайского слова цзин, которое переводится как «канон»?

Как связаны по смыслу китайское цзин («канон») и слово латинского происхождения «текст 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»»?

Какие тексты входят в состав «Пятиканония»?

Как, по «Хуайнань-цзы», соотносятся меж собой и работают субстанции цзин, ци и шэнь?

Каковы главные особенности летописи «Чунь цю»?

Каковы главные особенности содержания и структуры «Ши 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» цзина»?

Каковы главные особенности содержания «Ши цзина» («Шан шу»)?

Каковы главные особенности содержания и структуры «Ли цзи»?

Как соотносятся концепции да тун и сяо кан в старой китайской мысли? Поведайте, как трактовались эти концепции 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» в различные исторические эры?


Тема III.1. «Учение о сокровенном» и традиция «чистых бесед»


Каковы предпосылки падения авторитета конфуцианства и укрепления позиций даосизма и буддизма в эру 6 династий?

Что такое 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» «чистые беседы»?

Каковой смысл категории сюань («сокровенное»)?

Какие два главные направления существовали в рамках идеологического течения сюань сюэ? Кто их главные представители?

Какая проблематика сначала заинтересовывала мыслителей сюань сюэ?

Чем построения мыслителей сюань сюэ 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» принципно отличались от построений раннедаосских мыслителей?


Тема III.2. Укоренение буддизма в Китае. Традиция праджняпарамиты


Какие главные претензии в адресок буддизма выдвигали представители антибуддийской пропаганды?

Какие школы буддизма были унаследованы Китаем из Индии 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»?

В чем заключается цель самосвершенствования в буддизме?

В чем заключалась сущность способа, использовавшегося первыми переводчиками буддийских сутр на китайский язык? Как поменялся способ перевода потом?

Какие конфигурации появились в буддизме 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» под воздействием китайской культуры?

Какие школы китайского буддизма можно именовать «доктринальными»? Почему?

Какие школы китайского буддизма можно считать «практическими»? Почему?


Тема III.3. Формирование школ китайского буддизма


В чем заключаются главные особенности учения и практики 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» амидаизма?

В чем заключаются главные особенности учения школы Хуаянь? Какой вклад она занесла в понятийный арсенал китайской традиционной философии?

В чем заключаются главные особенности учения школы Тяньтай? В чем заключается ее главный 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» вклад в развитие китайского буддизма?

Какую буддийскую школу именуют «самой китайской»? Почему?

Какие два главные направления чань-буддизма вы сможете именовать? В чем их главное различие? Какие чань-буддийские патриархи числятся 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» основателями этих направлений?


Тема III.4. Средневековый даосизм: «искусство выплавления пилюли»


Какие идеологические предпосылки концепции психофизического бессмертия представлены в «Дао дэ цзине» и «Чжуан-цзы»?

Каковы цели самосовершенствования в религиозном даосизме?

Какие способы самосовершенствования 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» используются в даосизме?

На какие составляющие людской личности обращены способы совершенствования в даосизме?

Почему главный способ обретения психофизического бессмертия в даосской традиции на Западе окрестили «даосской алхимией»? Какие китайские определения 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» соотвектствуют этому западному наименованию?

В чем состоят различия меж «внутренней» и «внешней алхимией»? Какие китайские определения соответствуют этим традициям?

Какие трактаты по даосской алхимии вам известны?

Каковы главные этапы «внешнеалхимического» процесса? «Внутреннеалхимического»?

В 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» чем заключаются особенности терминологии алхимического делания? Какого рода сущости она обознаает?

Кому принадлежит концепция «одновременного совершенствования природы и жизненности»? В чем ее сущность?

Какие главные ступени предугадывает иерархия «бессмертных»? Какими факторами обусловливается достижение иерархических 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» ступеней?


Тема III.5. Cинкретические религиозные течения и идеологии народных восстаний

Как соотносятся синкретические народные религии с конфуцианством, даосизмом и буд-дизмом?

Какие синкретические религии подверглись в особенности значительному буддийскому воздействию? В чем 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» это воздействие выражалось?

Какие социальные функции делали народные синкретические религиозные объединения?

Как типы сотериологических учений эти общества предлагали?

Какую политическую роль игрались синкретические народные общества в классическом Китае?


Тема IV.1. Философия неоконфуцианства


Какими 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» китайскими определениями обозначалось неоконфуцианство? Какие смыслы несли эти обозначения?

В каких значениях применяется термин «неоконфуцианство» на Западе?

Каким образом происхождение неоконфуцианства связано с даосизмом?

Средством каких идеологических конструктов и определений неоконфуцианство 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» связано с буддизмом?

Какие главные концепции соотношения неоконфуцианства с буддизмом и даосизмом есть в историко-философской науке?

В чем заключается основная особенность трактовки неоконфуцианством понятия «благородный муж»?

Какие смыслы несет термин 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» тай цзи («Великий предел»)?

Какую роль в мироздании играет «совершенномудрый» согласно «Изъяснению Плана Величавого предела»?

Каким образом идеи и образы «Изъяснения Плана Величавого предела» связаны с ицзинистикой?

Как термин «Великая пустота 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»» (тай сюй) соотносится с понятиями «пневма» (ци) и «Беспредельное» (у цзи)?

В чем сущность внесенного Чжан Цзаем противопоставления «природы Неба и Земли» «природе телесной сути пневмы»?

В чем заключается философский смысл определения 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» первичности «принципа» либо «пневмы» по отношению друг к другу?

Какими соображениями можно разъяснить подбор текстов «Четверокнижия»?

Какие конфигурации Чжу Си занес в текст «Да сюэ» и в каких целях?

Какие идеи Чжу Си 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» стали основополагающими для следующей конфуцианской ортодоксии?

В чем состоит отличие толкования Чжу Си соотношения «Великого предела» и «Беспредельного» от трактовки Лу Цзююаня?

Как Чжу Си определял «Великий предел» при помощи категории «принцип 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»»-ли?

Какие идеологические акценты различают «учение о принципе» и «учение о сердце»?

Как соотносятся понятия «сердце» и «принцип» в учении Лу Цзююаня?

Какие положения учения Лу Цзююаня развивал Ван Янмин?

В 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» чем состоит специфичность истолкования Ван Янмином понятий «принцип»-ли и гэ у («выверение вещей»)?

В чем заключается особенность дела Ван Янмина к даосизму и буддизму?

В чем состоят главные отличия в подходах 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» Чжу Си и Ван Янмина к толкованию трактата «Да сюэ»?

Какими буддийскими мыслями были подготовлены неоконфуцианские толкования «принципа»-ли?

Какими даосскими концепциями были подготовлены неоконфуцианские толкования «природы»-син?

В чем сущность противопоставления «природы пневменной материальности 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»» (ци чжи чжи син) и «природы Неба и Земли» (тянь ди чжи син), либо «предельно коренной, совсем изначальной природы» (цзи бэнь цюн юань чжи син)?

В чем заключалась эмпирико-эволюционистская» философская 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» оппозиция Ван Фучжи неоконфуцианству?

Почему направление мысли, заложенное Гу Яньу, было названо пу сюэ («учение о простом») и хань сюэ («ханьским учением»)?

В чем Дай Чжэнь лицезрел ущербность чжусианской комментаторской традиции 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока»? Что он ей противопоставлял?

Какие мыслители принадлежали к более видным представителям движения «за усвоение заокеанских дел»?

Каким образом в их построениях воплощалась традиция «школы текстов в новых знаках»?

Каким образом проявлялись реформаторские настроения в 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» построениях мыслителей направления янъу пай? На какие теоретические постулаты они опирались?

В чем заключаются особенности направления пу сюэ? В каких исторических критериях оно зародилось?


Тема IV.2. Философия и общественная идея Китая 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» в новое время
^ Какие этапы прошел синтез китайской классической и западной мысли в XIX в.? В чем была основная задачка «движения за усвоение заокеанских дел»? Кто были его более известными представителями?
В чем заключалась 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» сущность политики «самоусиления»? Назовите ее более поочередных приверженцев.

Какие классические философские концепции проявляли себя в этико-политических и историософских построениях ранешних реформаторов?

Назовите главные реформаторские идеи Кан Ювэя. Как он 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» лицезрел будущее Китая после поражения движения за реформы?

Охарактеризуйте главные положения политической и социально-экономической доктрины Засунь Ятсена.

Тема IV.3. Модернизация Китая и «новое конфуцианство»


Какая западная философская доктрина оказала в 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» особенности приметное воздействие на изменение форм дискурса и публичные настроения в Китае? Кто был основным пропагандистом этой доктрины? Как в ее свете рассматривалась история мировой и китайской философии?
^ Чьи философские доктрины легли в основание «нового 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» конфуцианства»?
Чья философская система получила заглавие «нового учения о принципе» («нового неоконфуцианства») и почему?

Охарактеризуйте главные положения историко-культурологической концепции лян Шумина.

Назовите имена огромнейших представителей «нового конфуцианства» и охарактеризуйте 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» главные особенности предложенных ими концепций. В чем заключаются главные отличия этого направления от обычного конфуцианства?




9.2 Тема рефератов (примерный список реферируемой литературы):

Крушинский А.А. Осознание и категориальность (идеографичность китайского письма и стратегия китайского зрительного 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» мышления) // Ежегодник Центра азиатских исследовательских работ РУДН − 2012: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, А.М. Ушкова; сост. А. Кутелева. М.: РУДН, 2012.

^ Старостина А.Б. Теории исторического процесса в китайской 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока» мысли и философия Лян Шумина // Кросскультурное взаимодействие в Азии: теория и практика. Ежегодник – 2010: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, А.М. Ушкова, А.Г. Юркевича. М.: РУДН, 2010.

^ Юркевич А.Г 8 Образовательные технологии - Программа дисциплины-семинары «Религиозно-философские традиции Востока». Интерпретации «Дао дэ цзина» в современном русском китаеведении: неувязка ограничителей субъективности // Ежегодник Центра азиатских исследовательских работ РУДН − 2012: сб. статей / под ред. Н.С. Кирабаева, А.М. Ушкова; сост. А. Кутелева. М.: РУДН, 2012.




8-ooo-dooc-lesnaya-skazka-reestr-organizacij-otdiha-i-ozdorovleniya-detej-ryazanskoj-oblasti-dejstvuyushih-v-letnij.html
8-organizacionno-pravovoe-obespechenie-informacionnoj-bezopasnosti-konspekt-lekcij-po-materialam.html
8-organizaciya-sluzhbi-deloproizvodstva-t-v-kuznecovoj-dopusheno-ministerstvom-obrazovaniya-rossijskoj-federacii-v-kachestve.html